“醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头……”，曾几何时，耳边经常会响起这句歌词。高旷的天空、舒爽的微风、一行大雁悠悠飞过，菊花漫野，阳光洒在路人的笑脸上……

这首94年发行的《中华民谣》，曾经红遍大江南北。那时，对于“菊花插满头”一直不甚了解，不知道为何要把菊花插在头上？直到后来才知道，这是古人的一种风俗——名曰簪花。如唐代诗人杜牧《九日齐山登高》所述，

“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”

头上戴花、插花，在现今的社会只能是在特别的仪式、装扮里，或者在孩子天真的玩耍中才能看到。成人头上戴花，往往会被视作俗艳、乡土的体现。而在古人那里，那是美的表达，身份的象征，是一种祝福。

一直很喜欢那句诗：“美人是花真身，花是美人小影”，人与花，自古都是相互映照的。

即便有人断然写出“草木有本心，何须美人折”的气话，但随后，便有人唱出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的肺腑。

早在先秦时期，人们就将各种鲜花香草视为美好的事物。鲜花娇艳、芬芳、易逝、绽放、结果等等特质，让人不觉联想到生命的过程，将鲜花女性化、拟人化，也慢慢见诸于文学作品中。如诗经中的“彤管有炜，说怿女美”；“桃之夭夭，灼灼其华”。

对美好事物直接、朴素的向往，除了吟哦，比之、兴之，还要将它们采来佩戴在身上。如楚辞中出现的大量“香草美人”寄寓，就是其中的代表。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”

那时，男子还只是佩戴一些由香草做成的香囊。

而女子，早就开始“簪花”。每逢九月初九，女子们簪花，而男子则佩戴插着茱萸的布袋，相约到山上聚会，赏秋光、喝菊花酒，顺便吟诗作赋，兴尽之余，还能消灾避厄、寄托祝福。

到了南北朝，这样的聚会愈发地流行起来，而受西域佛教文化影响，上层社会对簪花也慢慢注入了佛教的文化内涵，从西域过来的男性服饰，比如头上“簪花”，与女子簪花一起，开始为那时的男子所效仿，出现男子簪花的习俗。

至此，一场蔚为壮观的“爷们簪花”习俗，拉开了序幕。（其实那时是男女老少都戴，但文学作品中，以男的多见诸）

唐代，科举兴盛，凡是登科的进士都要游杏园，参加探花宴。著名的游子诗人，经过两次落第后，终于在四十六岁时中得进士，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。对花的热诚可谓是上升到一个高度。

唐朝皇帝，更是用“赐花”来表达自己对每个臣子的赏识之情，不仅赐，还要亲自为他戴上。而臣子也以获得皇帝的赏花、戴花为荣。

这一时期，原先在茱萸会上只是用来泡酒的菊花，也开始被人们采来，戴在头上。想是与茱萸相比，菊花的形象更符合文人的气质吧。先是有菊花的第一代言人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。他的《和郭主簿》：

芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

更是将菊花视作文人清逸高存、斗霜不屈的气节代表。元稹说得直接：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”僧齐赞它“无艳无妖别有香”，声明自己“栽多不为待重阳”，从中也可以看出，那时长安已经出现专门为重阳节、茱萸会种菊花的现象。

杜牧《九日齐山登高》所述，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，则直接反映了重阳戴菊花的热闹情景。

那是中国文人最繁荣的时代、同时也是一个“簪花”盛行繁华的时代。

特别是到了宋朝，簪花已演变成为一种贵族、文人礼仪。皇帝赐花，会根据臣子的品级赐予不同的花。什么样的人，应该佩戴什么样的花，都有规范。参加聚会要戴花、各种节日要戴花、赦免或者处死犯人时，狱卒也会簪上一朵鲜花。

相传当时的扬州太守韩琦邀请王珪、王安石、陈升在官署中赏花，各簪了一朵叫“金带围”的芍药，所谓“金带围”，就是戴上，就能官运亨通的花。说来也奇，在此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。

北宋科学家沈括还特意把这个故事记载在他的《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎也以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。可见簪花在权贵心中的地位之甚。

而出现在文人诗词中的簪花，更是数不胜数。

喝酒簪花：有黄庭坚的“醉里簪花倒著冠”；辛弃疾的“须记，笑簪花底是飞琼”；陈耆卿的“且住簪花醉一卮”；张先的“扶醉卸簪花”；赵葵的“偷闲把酒簪花去”……

年轻簪花：京镗的“趁取簪花绿鬓”；邵雍的“簪花犹且强年少”；“年少簪花压帽檐”……

老来簪花：袁去华的“簪花莫怪老人羞”；方回的“簪花老自羞；苏轼的“人老簪花不自羞”；苏泂的“人老簪花却自然……

女子簪花：郑獬的“小妇簪花分外多”；韩维的“簪花立田妇”；华岳的“婢傅鬓簪花”……

据统计，仅《全宋词》中出现簪花的地方就有四十多万处。与此对应的，当然是鲜花产业的发展，其中，又以菊花为甚。当时的国都汴京，世界第一大城市，因盛产菊花，被人们公认为菊城、菊都。

《东京梦华录·重阳》篇记载："九月重阳，都下赏菊，有数科……无处无之，酒家皆以菊花缚成洞户。"当时"禁中与贵家皆赏此菊"，"士庶之家亦市一二株玩赏"。

至今，种菊、赏菊的传统依旧在开封保存，仅开封一市的菊花品种，就达种以上，占到全国的三分之一。

簪花在宋朝的繁盛，犹如一场花事最后盛放，纷纷扬扬，绚烂之极。那是中国文人社会的鼎盛时代，也是中国古代市场经济最为开放的年代。伴随着宋代的湮灭，簪花风俗也渐趋凋零。

元代，科举尽废，文人的地位也一落千丈，原先赐花示宠的待遇也一去不返。文人不再是“高大上”的身份代表，因而以其标榜的许多行为，也不再受到民众的推崇。此时出现的簪花，更多的一种怀缅。如元代仲璋所写“把酒簪花能有几”。

明代，虽沿用古制，但赐花也只是针对皇帝宠幸的臣子。民间如果有男子簪花，还会被当众取笑。到了清代，就只剩下新进进士的簪花礼了。

至此，轰轰烈烈的“簪花”风俗，算是落下帷幕。

在潮汕的戏剧《十仙庆寿》之京城会中，有这样一段“喜得今日身荣贵，金花斜插纱帽上。”说的是北宋名臣吕蒙正，折得进士桂冠，与妻子月英团聚的故事。

潮剧咿咿呀呀，从小听到大，“金花斜插”的台词也牢牢印在脑海中。那时听，还不解其文化内涵，如今知道，那是一个朝代的文化符号。

虽然，“簪花”的风俗已退出历史舞台，但它并不是在我们的生活中完全消失，如上面我们提到的潮剧，偶尔还是会窜出几个中原的历史片段，甚至，连潮汕敬神用的“金花”，也是当时“簪花”风俗的一种遗留。

在一些偏远的少数民族村落，甚至还可以窥见当时“簪花”风俗的身影。

例如，云南的傣族少女喜欢头上插花，表示待字闺中，但只要一结婚就不能戴了，而在腰间挂上一串钥匙；彝族每年农历二月八日，人们就会采鲜花插于头上，表示祝福；

苗家女子会在发髻前面别一朵大花朵，表示太阳，发髻后端梳子表示月亮；保安族女子喜欢头上戴鲜花，未婚少女花朵朝上，已婚妇女花朵朝下。

而最具宋朝遗风，当属阿昌族。当地的男青年擅长游猎，一向刀不离身，每次出门都会用鲜花来装饰自己，来彰显自己的品格。因为在阿昌族人眼中，鲜花代表品行正直，象征着心灵纯洁。

“簪花”，不“簪花”？不是个问题。只要心中有个“花心”，花儿迟早是会飞到头上。那是人类对美好、诗意的初心。

如今再细细品味，《中华民谣》正如其歌名一样，是在说中华的，述说着一种远古的怀缅，虽山川如寄、沧桑如隙，应惜取眼前的美好时光。

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56小铺

文

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