陈丹青先生在不同的场合不止一次说道，“现在的年轻人语言太匮乏了。”

岂止是匮乏，还很污呢，可敬的老司机们莫名奇妙地就被“栽赃”了。相比之下早些年的“同志”、“菊花”，被玩弄得倒还是有些头绪的。今天就来聊一下那些曾经被玩坏的词吧。

同志，在古代的用法有如《国语?晋语四》：「同德则同心，同心则同志。」”

又如《红楼梦》第一二○回：「乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞。」

有时亦代指夫妻，如南朝宋鲍照《代悲哉行》：「览物怀同志，如何复乖别。」（以上内容来自《汉语大字典》）

上世纪革命时期，“同志”曾指为共同理想、事业而奋斗的人，后而演变为彼此之间的称呼，大家都懂的。

同志，随着社会的开放，人们又赋予了它新的字义。年随香港人林奕华的同性恋电影节——《香港同志电影节》的出现，渐渐演变为社会对“LGBT”群体的代称及该社群之间的正式称呼。LGBT是女同性恋者（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性恋者（Bisexuals）与跨性别者（Transgender）的英文首字母缩略字。（来自百度百科）

这难免让人联想到现代网络语境下的“菊花”一词，菊花指代“肛门”的起源，据称源自台湾90年代末的BBS，当时只是作为一种小范围的黑话。后来逐步传播之后，为广大网民所接受。（来自百度百科）

菊花，《汉语大字典》中是这样解释的：多年生草本植物。叶子有柄，卵形，边缘有缺刻或锯齿。秋季开花。品种很多。供观赏，有的品种可入药。菊花酒、菊花茶、菊花点心古已有之。

给屁眼儿取个花儿的名字，屁眼儿是美了，有文字洁癖的人却不干了，说网络语言污染了我们的语言云云。

网络语言到底是活泼了还是污染了我们的语言，暂且不论。就拿“菊花”的例子来说吧，鄙人觉得根本原因是“屎、尿、屁”太臭啦！哪个词用来替代它们，哪个词就会遗臭好多年。

屎，这个字大概自它的读音确立下来开始，人们就不愿意再读出来了，在没有冲水马桶的古代，蹲茅坑时必然要忍受那种气味的。因此，提到这个字，难免叫人的胃和鼻孔起条件反射而感到厌恶。发音相同的字也受到了或轻或重的牵连，我上小学的时候，一位新转来的同学自我介绍说他姓“史”，底下就有几个同学开始偷笑了。如今我倒是见过一些年纪小的女孩嘴里有时很自然地冒出个“我在拉屎”，一点也不尴尬，不难受。我想主要原因是现代很多场所的如厕环境大幅提高了，从小如厕环境就很好的孩子和父辈乃至更早的人们比起来，记忆中“屎”的气味浓度是不一样的。

粪，这个字在很多年前就遭遇了和菊花、粑粑一样的对待。粪，原本有扫除、弃掉，或所弃之物的意思。清代段玉裁《说文解字注》中说：“古謂除穢曰糞。今人直謂穢曰糞。此古義今義之別也。”粪，就这样一步步地逐渐被众人指认为人或动物的排泄物了。近代篆刻家邓散木先生就曾经自号曰“粪翁”，时人不解，从此求字求印者少了许多，殊不知邓老乃是取“粪除”之意，不是秽物。

“粪”字只是个缓冲，用不久之后它也不灵了，于是“方便”这个词也粘上了臭味，再后来，干脆不提那个东西了，直接改成“去洗手间”，更讲究的人，都不说“去洗手间”，说“失陪一下”。唐诺先生在《文字的故事》中这样说：这个永不止息的“逃遁、追赶”关系，如生物世界草食动物和肉食动物的生存竞赛，最终，会将语言文字追赶到几近是再也无路可逃的死巷子里，最终，语言文字只能用“缺席”来作终极性的抵抗。

尸，在现代社会无疑是一个不详之字，它在许慎《说文解字》中释为“陳也。象臥之形。”容庚《金文编》案：金文象屈膝之形，后叚夷为尸，而尸之意晦。祭祀之尸，其陈之祭，有似于尸，故亦以尸名之。

而“屎尿屁”上面的“尸”指的是如厕时人的姿态。

后来的“屍”字才是真正是死尸的意思，清代段玉裁《说文解字注》中说：“今經傳字多作尸，同音假借也。亦尚有作屍者。”“尸”和“粪”是一样的遭遇。

在古代，太污秽的字人们避之讳之，太高高在上的字，也要避之讳之，即国讳与家讳。口出污秽之字，顶多恶心一下，若是犯了讳，事情就大了，轻者被翻白眼儿或被打一顿，重者则性命不保。

鸡，在现代社会不只是会打鸣，还会上钟，也只有中国人才能给性工作者起这样一个名字。鸡，在许慎《说文解字》中的释义为“知時畜也”，即“知道钟点儿的畜类”，真是绝了。

汉高祖刘邦的皇后——吕雉，是秦始皇统一中国，实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，彼时呼“雉鸟”为“野鸡”。

秦庄襄王名楚，秦始皇称帝后，即下令将湖北楚州改称荆州。秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。秦汉之际的策士蒯彻，死后又因汉武帝刘彻即位，而在《史记》、《汉书》中，被称作蒯通。这些事情反映了什么？（网上看到的高中历史题）

汉高祖因讳名“邦”，所以该邦为国。

极端一些的比如现在的地名嘉兴，曾名为禾兴，三国时孙权立太子为“和”，“禾兴”遂改为“嘉兴”。

唐代诗人李贺“以父名晋肃，不肯举进士，愈为作讳辩，然卒亦不就举。”（《新唐书李贺传》）时人亦多排摈毁斥之，27岁就死了。

理学家周惇颐本名周宗实，恰好与宋英宗的旧名相同，遂改名惇颐。到南宋时，其名又犯宋光宗赵惇的御讳，于是宋人又将他改名敦颐，这已是他身后一百几十年的事。元人修《宋史》显然沿用宋讳，而未加考订。（《辽宋西夏金的避讳、称谓和排行》王增瑜）

“只许州官放火，不许百姓点灯”出自陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日’。”

此类例子不胜枚举。

古礼虽有弊病，但再加以修改，可以更健全，但是，一切在解放后都强硬地被改造了。如今儿女直呼父母姓名者屡见不鲜，学生殴打教师也常见于网络，全是因为古典的生活被洗涤一空，坏的没有了，好的也没有了。几十年前的那场运动所带来的破坏，需要每个人的觉醒来修复。

文字的意义和用法有时候并不是一成不变的，在不同时期它会受不同条件的影响而改变或增加。文字从无到有本就是一种变化，自打它诞生以来，就注定它要在时光里，在人群中，被利用，被改动。

这个弯儿拐得有点硬，最后还是切入今天的主题吧。

文字的发展，有时候就是一种以讹传讹的过程，唐诺在《文字的故事》中说：“积非成是”本来就是文字发展“正常”的一部分，文字一直在持续的误解、误读和误写的状况下蜿蜒前进，像收受种种异物、种种污染的大海，安静地吸纳它们积淀它们分解它们。

回头看，哪个词或字是永久地玩坏了呢？我们要以“观复”的态度来看待，在历史的长河中它们只是被借用或开了一下玩笑而已，最重要的是，我们身为中国人，要识得中国字，写好中国字，不要让璀璨的古代文化真的丢失在我们手中，文化传承不只是读书人的责任，你我每个人都要肩负，不要依赖政府和社会出台什么政策，靠自己，最靠谱。

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