清末以降，扬州有个闻名全国的文人群体“冶春后社”，其声名一度冠盖宇内，与海上南社不相伯仲，而渊源更远早于后者。岳亚军先生有心，立愿将冶春后社诗人们的手札作为专门收藏。功夫不负有心人，岳先生的这个专题已经达到博物馆级的水准了。现刊出岳亚军先生与岳若衡的有关赏析文字，以飨读者。

——编者

跋《问秋馆艺菊诗手稿》

岳亚军

太史臧穀夫子，清同治四年进士，选翰林院庶吉士。性嗜菊，自号种菊生、菊隐翁，晚号菊叟。年三十归扬州，住府东街桥西花墅，筑问秋馆以为艺菊之地。著《问秋馆菊录》记菊81品。著《霜圃识余》记种菊心得。辛丑十月刊行《咏菊诗》一卷，计诗三十首。余与臧太史素有文字因缘，二十余年来收其楹帖、扇面、手札甚富。三年前余在沪上置新房产，不得已陆续出以易米，今箧中所存，尚有三十余件套。己亥五月，余回沪上定居，闲居无聊，辄检箧存，拾得艺菊诗二十七首，皆末经刊刻之作。况且规模上较辛丑刊印之《咏菊诗》尚无大逊色，幸哉！太史书法魏齐，雄奇朴拙，又专择四君子花笺书就，愈发古雅高逸。诗札上款人＂小录、筱麓、蕉麓＂系扬州儒医耿耀庭，兄弟八人，排行第六，故取扬州话＂小六＂之谐音为名，为臧穀高足之一，来往亦密，得诗渊源，盖有自也。而余则得之于杭州保俶塔下，所耗至巨矣。噫乎！陶渊明独爱菊，臧穀亦爱菊，今臧太史艺菊诗稿成人间孤本，岂不大可珍重耶。欲付良工装池成一卷藏之，乃漫识数语于卷尾。

己亥大暑后五日岳亚记于沪上伊人别馆

菊隐名传又一家

——兼评清代扬州臧穀

《问秋馆艺菊诗手稿》诗的语言风格

作者：上海市大同中学岳若衡

菊，花中“四君子”之一。因其斗霜冒雪，不畏严寒，如冬日梅花，具有一种烈士不屈不挠的人格。又因其不与群芳争艳，金秋绽放，淡然自处，孤标自傲，如春日兰花，而具有一种高士遗世独立的情怀。菊花兼有烈士与高士的双种品格成为儒道双修的精神象征，多少年来，菊花一直为文人骚客所钟爱。

臧穀（－）谱名肇庸，字宜孙，号雪溪，又号种菊生、菊隐翁、晚号菊叟。同治四年乙丑科二甲第三十名进士，选翰林院庶吉士。性嗜菊，无意仕途，三十来岁返乡定居，镌有“臣年三十即归田”小印，住扬州府东街桥西花墅，筑问秋馆以为艺菊之地。以诗自娱，发起并主持“冶春后社”，极一时诗文之盛。著有《雪溪残稿》、《消寒分咏诗》、《咏菊诗》、《霜圃识余》、《湖上杂诗》、《续扬州竹枝词》、《菊隐翁诗集》、《扬州劫余小志》、《问秋馆菊录》。

清光绪27年，辛丑十月臧穀刊行《咏菊诗》一卷，为木刻本，计诗三十首。自序中写到“我本秋士”“专意于菊，寄兴于诗，诗与菊几合为一”“援菊起例，藉诗摅怀”。今伊人别馆藏《问秋馆艺菊诗手稿》一卷，晚清儒医耿耀庭故物。此卷计诗二十七首，皆未经刊印之手稿。且不说手稿的珍罕，就基于人、菊、诗三者之间的关系而言，这卷诗稿都堪称臧穀一生最重要的作品之一。

孟子说“达则兼济天下，穷则独善其身”。因此，東晋陶渊明“釆菊东篱下，悠然见南山”的生活态度一直为后世士人所效法，影响最为深远。扬州臧穀显然是陶渊明的追随者，三十岁辞官，“翛然归田，逍遥林下者四十年，筑桥西花墅，艺菊数百本，多异种，以秘法培植之，皆非人间所常见者。”臧穀退避政治，知足保和，吟玩性情，过着淡泊悠闲的日子。

《问秋馆艺菊诗手稿》有吟：

一卷陶诗抛不得

浮生误计是烟萝

卅年似我京华隔

落拓东篱负此生

半世淡交谁可比

一生傲癖最难捐

清能独出才原横

淡到无暇品更高

笑我有官偏不恋

屈卿呼婢漫生瞋

综观历代咏菊诗，诗人们寄情于菊，托菊言志。在意境表达上丰富多彩，各擅胜场。在语言的运用上或慷慨豪放，或疏散冲淡。臧穀的咏菊诗在文学语言上有其自身的鲜明特点和艺术价值，可谓嘎嘎独造，自成一家。宣统元年（）北京发行的《国学萃编》第33期载吴仲辑《续诗人征略》卷二臧穀征略载臧穀“诗宗白陆，犹服膺宋之四灵，尝言：人多鄙宋诗，今人之诗，能及宋人者，几人哉？”[2]因此臧穀的诗注重抒发主观情感体验。然而，不同于大多数诗人仅仅抓住菊花的内在品格象征性地给予抒情言志，作为专业的艺菊实践者，他则“夹叙夹议”，他善于以白描、写意的手法勾勒出菊花的各种形态，由外在的形象到内在的精神气质，描写细腻生动。臧穀著《霜圃识余》记种菊心得，著《问秋馆菊录》记菊八十一品，可见他对各式菊花都有专门的研究和观察，每一品菊花都有其独特的外观和自我感受，可以说是如数家珍，所以他写诗信手拈来，既工于赋物又长于议论。语言质朴通俗、浅显易懂，情感真挚，议论直白，风趣幽默。所谓清水出芙蓉，天然去雕饰。臧穀既专意于菊，心无旁骛，复寄兴于诗，写起来得心应手，我们读起来也朗朗上口。譬如诗云：

特出花为真巨擘

怒生芽亦小于菟

花重压枝浑欲堕

瓣长逾寸互相牵

浅黛略如眉隐约

微红尤觉玉珑玲

几笔萧疏含远意

一番漏洩占春光

疏篱欹侧依河曲

大叶肥饶接艾根

奇花簇簇黄相间

脆叶深深碧有情

臧穀擅长七律，形式上整饬，章法上谨严。尤其对偶工稳，平仄合宜，而不落于雕章琢句之嫌，读起来朗朗上口。比如：

贫况果能安栗里

高人何必聘梅花

注：栗里，地名。在今江西省九江市西南，陶渊明故乡

花能解语风尘外

诗会言情赠答间

颇似团云堆玉椀

更闻舞月试霓裳

经秋扫涤庭边路

款客安排竹里茶

殿柳已忘春梦影

盆梅聊结岁寒盟

渉笔每多脂粉气

问名恰称女儿家

臧穀有深厚的学识和史识，作诗时还善于用典，体现了他机智和狡黠的另一面。有些情感，往往不宜直白地表达，用了典，就隐隐约约，显得蕴藉，同时也加强语气和增添鲜明的形象，这是一种高级的表达方式。臧穀深谙此道：

藉明元亮心间事

岂学徐妃面上妆

少府无妻凭遣兴

吼声遮莫效河东

悲吟屈子憐身瘦

入社渊明作道装

臧穀工诗文，擅书法，为冶春后社盟主，晚清学者。同时作为专业的艺菊专家，他的咏菊诗诗风质朴、野逸、沉实。以平和冲淡见长，艺术手法多样。在历代咏菊诗中独树一帜。他的咏菊诗有清旷淡远的田园风味，流露出苍凉的人生感慨，寄寓着高超的襟怀，丰富和充实了中华菊文化的宝库。行文至此，乃以《问秋馆艺菊诗手稿》中的诗句作为结尾：

可能继踵梅夫后

菊隐名传有一家

注：叶梅夫，乾隆年间安徽人，艺菊学者。

参考文献

[1]臧穀.《咏菊诗》[M].扬州：木刻本，清光绪27年.

[2]国学萃编社.《国学萃编第四册》[M].台北：文海出版社，中华民国五十九年。

（收藏印作者张汉怡）

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编辑海滨

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